On a bien raison de dire que la fortune n’est que pour les bêtes j’ai mis cent fois à la loterie jamais je n’ai pu attraper un lot ; voici le premier. J’ai mis six francs sur ce terne-là : s’il type, ma fortune est faite, et je l’offre a ma chère Argentine ; s’il ne sort pas, au premier tirage je prendrai tous les numéros, nous verrons s’il en sortira un. ARLEQUIN. Il y avait longtemps, que je guettais ce terne-là ; je suis sûr que j’ai passé près de lui plus de trente fois à la fin je l’ai attrapé. Puis il y avait aussi la crainte toujours latente d’écraser par inadvertance le fin tube de plastique qui courait du crâne du petit garçon, par un côté de son cou, jusqu’à un endroit à mi-chemin de sa poitrine… Petit à petit, les séances d’IF devinrent bien plus tranquilles tandis que nous nous engagions dans la danse ou la communication subliminale -c’est-à-dire proprioceptive et kinesthésique – entre deux systèmes nerveux, comme Feldenkrais avait aussi coutume de décrire le processus de l’IF.

Adieu, monsieur Scapin. Monsieur Pandolfe, le père de ma maîtresse, retourne à Bergame dans peu de jours ; Arlequin et moi nous l’y suivrons. En tant que pionniers de la recherche participative en conscience humaine, Moshe Feldenkrais et David Bohm étaient tous deux en avance sur leur temps. Il n’est pas exagéré d’appeler cela un acte de violence. Au lieu de quoi je dus laisser William devenir le information sur ce chemin que nous étions en prepare de créer ensemble tout en marchant. Feldenkrais a expliqué à cette occasion qu’ en grandissant, nous devons ajuster notre significance intérieure absolue (ou omnipotence) à notre insignifiance. Il remet son billet dans la même poche.

Je me suis trompé : il faut être bien malheureux ! Une fois que les personnes du groupe commencent à défendre avec moins de compulsivité leur point de vue individuel et cessent de rejeter avec véhémence les points de vue des autres comme étant stupides ou erronés, toutes les suppositions et les idées du groupe peuvent finalement être perçues comme les points d’une construction commune de signification partagée. Monsieur Scapin, vous avez grand tort de sortir de votre personnage ordinaire ; il vaut encore mieux être ennuyeux qu’impertinent. J’en ai encore pris trois pour ce tirage-ci, les voilà ! Grâce à l’intense curiosité de William, de son imagination lively, et de son picture de soi encore malléable, le problème de l’impulsion de la nécessité ne s’est même pas posé. Tout mon bonheur dépend d’Argentine ; je ne sais rien, je ne veux rien je ne peux rien que l’aimer : et vous, qui voudriez épouser son argent, vous faites semblant de désirer sa personne. Quel bonheur ! Elle m’aime. Oui. Vous ne savez pas, le bonheur m’a écrasé aujourd’hui ; j’ai gagné. ARLEQUIN. Oui. SCAPIN.

ARLEQUIN. Non. SCAPIN. SCAPIN. Remark ? Non, assurément, je n’y consentirai pas. Peu avant sa mort, Moshe Feldenkrais se sentit obligé d’admettre en présence de quelques uns de ses anciens élèves les plus proches que sa méthode basée sur l’action et le mouvement ne conduirait pas toujours et à tout coup au résultat escompté, qui est que « les changements dans le cortex moteur de la personne amènent aussi les modifications espérées dans sa pensée, ses sentiments et sa notion sensorielle. D’une certaine façon, à cause d’ « une auto-référence présente dans l’ensemble du système », c’est-à-dire « la proprioception ou la notion de soi », on pourrait considérer le corps comme une espèce de moi dont le sens inné de cohérence et la connaissance tacite innée de l’ordre et de l’harmonie se trouveraient testés en permanence dans le mouvement et l’action, et continuellement affinés par le biais de l’expérience directe. Moshe Feldenkrais considérait cette pensée restreinte, essentiellement « verbale », comme un des obstacles majeurs à l’action intentionnelle spontanée en réponse aux exigences de la scenario présente -principalement parce qu’elle empêche l’accès à cette forme de savoir et de compétence tacites qui se sont connectés au sein de notre système nerveux au fil de la longue histoire de l’évolution. Moshe Feldenkrais ne s’est jamais lassé d’attirer l’attention de ses élèves sur le fait que s’appuyer sur la force de la volonté pour arriver à ses fins ou se surpasser est la trigger de la plupart des fonctionnements destructeurs.